基督讲章末时代的以利亚

升天的以利亚再次出现

以利亚代表了活着升天的圣徒们。完成了上帝使命的以利亚享有了谁也没有过的特权--即活着升天永远和主住在那荣耀的锡安圣城。有意思的是，《圣经》中记录了以利亚再次出现的事件。

那事件就是发生在耶稣登山变像的时候。耶稣遭受十字架的苦难之前，他为了从天父得到天国明确的承认和力量，也为了让门徒们在即将要遭受的试炼面前鼓起勇气和信心，他就上山在三个门徒面前变为取了神性的样子，就是在雅各、约翰和彼得面前。

门徒在山上睡醒过来，看见照耀全山的灿烂荣光。他们惊恐地注视夫子，及至他们能受得住那奇异的光耀时，就看见不是耶稣独自在那里，在他旁边还有两位从天上差来的人和他亲切地谈话。一位是在西奈山和上帝说过话的摩西，一位就是拥有不屈服于死亡权势之宝贵特权的以利亚。

摩西固然落在死亡的权下，但没有久留在坟墓里;基督亲自叫他复活了。诱惑人的撒但，曾因摩西的罪而想扣留他的身体。但救主基督却把他从坟墓里领了出来。(见犹9)

在基督变像的山上，摩西是他得胜罪恶和死亡的见证。他代表那些将来在义人复活时，从坟墓里出来的人。以利亚没有尝过死味就被接升天，他代表那些在基督再来时仍活在地上的人，那时他们将“要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候;”那时“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”【林前15:51-53】

在苦难的十字架之前，耶稣作为弥赛亚，背负着人类的痛苦和罪的重担。天父为了安慰并激励将要完成这个使命的耶稣，从天上派遣下来的不是天使，而是在世界上一样遭受痛苦和忧伤的人，因为他们是能够同情救主在地上生涯中试炼的人。

摩西和以利亚曾是基督的同工，是在救主拯救人类的渴望中有份的人。以利亚曾经经历了痛苦和孤独，他在三年半的饥荒时期背负着自己民族对他的憎恶和灾难的责任。他在所有百姓背道的时候为上帝独自站立在迦密山上。在独自的苦恼和绝望中逃到旷野。但是他忍受了一切的苦难，完成了使命，成为了不尝死味、活着升天的蒙恩之人。以利亚理解耶稣的苦难和孤独，是能够与耶稣一起讨论救赎计划成就之事的人。

以利亚是激励耶稣的最合适的人选，让耶稣想起如曾经升天的以利亚那样荣耀的胜利和升天。所以当时为了激励耶稣，上帝再派遣以利亚出现在耶稣面前。这是多么荣耀的特权啊!

第二个以利亚

在耶稣第一次来临时，施洗约翰是被拣选为耶稣预备道路的人，他拥有以利亚的心志，是上天所派遣的先驱。施洗约翰是接受使命的第二个以利亚，这个使命就是在耶稣完成在地上宣布恩典的王国并救赎人类的使命之前，先准备人心让人悔改。施洗约翰是执行特别使命的蒙召之人。他的工作就是“预备主的道，修直他的路!”【太3:3】

犹太人相信在弥赛亚降临之前一定会有以利亚出现，他们看见穿着骆驼毛衣服、在旷野大有能力呼喊的约翰时，他们觉得以利亚又来了，并聚集到旷野听他的信息。但是约翰没有称自己为以利亚，而告白自己是旷野的呼声。但是耶稣说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”【太11:14】施洗约翰带着以利亚的心志和能力来做以利亚的工作。

施洗约翰是预备主的道路的人，要让一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原，是为了让弥赛亚的预言应验而被派遣来的人。他指出弥赛亚是手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了的一位，并为他做见证。施洗约翰带着以利亚的心志和能力为主预备了道路，让百姓们注目于主的来临和预言。他为了耶稣的第一次降临预备人心。在末时上帝的子民担负着为预备主的再来而必须传扬宝贵真理的使命，而施洗约翰正是这群百姓的代表。

第三个以利亚即将出现

在《圣经》中预言末时代要有以利亚出现。“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”【玛4:5-6】

在耶稣驾云降临之前，上帝必须要有一群能在那耶和华的大日站立得住的人，他在准备着这群人。这些人被圣灵充满，要暴露巴比伦的奥秘和巴比伦的葡萄酒以及假福音，要预备人心为耶稣再来做准备。这些人就是《圣经》所说的“在耶和华大而可畏之日来到以前，所差遣的以利亚。”

第三个以利亚在末时代也要做和施洗约翰一样的改革工作，他们呼喊的信息是：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了!我的民哪，你们要从那城里出来。”【启18:2，4】这要成为他们的警告和呼喊的信息。第三个以利亚的呼喊就是启示录18章提及的“地就因他的荣耀发光”的呼喊运动，即宗教改革运动。

施洗约翰的信息是毫无畏惧地警告和劝勉的话语。他谴责王的罪恶。他不顾生命的危险，他口中说出的真理话语的声音从未减弱。

在全世界背道的今日，上帝剩余的一群人即第三个以利亚，必须勇敢地带着警告和谴责的信息走向世界。若心中没有充满以利亚的心志和能力，则无法传扬末时代的信息;那些额上印有上帝印记，拥有羔羊品格的末世代的以利亚，出自他们口中充满爱和慈悲的警告要被圣灵的能力和恩典充满，才能感动人心，让人选择正路，回到上帝的真福音中来。

末时代的以利亚--讲道，基督讲章

你就是第三个以利亚

耶稣不久就要再来。但在耶稣再来之前一定要成就的事情就是大呼喊--即上帝余剩的子民，也是证人，末世的以利亚--要接受无限量的圣灵，向着巴比伦中上帝的百姓呼喊，这同时也是宗教改革运动。只有当呼喊的人预备好了，才会产生拒绝兽印、回到上帝这边的人，只有这样世界才迎来结局，耶稣才能再来。《圣经》是这么描述这个事件的：

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说： lsquo;巴比伦大城倾倒了，倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。 rsquo;我又听见从天上有声音说： lsquo;我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。 rsquo;”【启18:1-4】暴露巴比伦的罪恶，把人从巴比伦中呼喊出来的以利亚们现在正预备着。你知道吗?那就是上帝正呼召你成为现今的以利亚。

正在阅读这篇文章的读者，您就是第三个以利亚。上帝的圣灵正在您的心中动工，让您得胜罪恶，赐给您能力按照福音去生活，不仅仅让您因爱耶稣每天生活在他里面，而且给您救赎灵魂的福音，然后能带着以利亚的心志和能力出去大呼喊。天上正需要这样的人。在末时代，将会有很多的人为了上帝和真理而不顾自己的生命，勇敢地出去呼喊。希望您能成为末时代以利亚中的一位。

在末时代完成了上帝一切使命的忠诚的以利亚们，会像第一个以利亚那样不尝死味、活着升天，迎接耶稣的再来。这个令人激动的时刻临近了。我们所有人都要警醒，完成主托付的使命，那时将活着被提到空中，在云中迎接荣耀的主。让我们努力吧!凭着上帝的恩典和能力，这是一定可以实现的。

信心二字在圣经中是非常重要的，因为它是与神发生正常关系的基本因素，我们凭信心接受主，我们也凭信心在日常生活中行事为人。我们藉著信心才能进入_的生活。圣经很清楚的告诉我们：“人非有信就不能得神的喜悦”(来一一：6)但是如何在信心上讨神的喜悦呢?在此我们要特别从列王记上第十七章一至十六节讲论这方面的信息，就是基督_心应有的一些提醒。

一.祷告的信心

当以利亚做先知的时候，以色列国非常的黑暗，因为那个时候亚哈王爱上外邦的女子，以至这些外邦女子时常把她们拜惯了的偶像带进王宫中，从那时以色列全国都敬拜偶像远离神。以利亚看见这样的情形，他就根据摩西律法上所写的话来到神的面前祷告，求神照祂所写的话停止下雨。以利亚得到神的应许之后就大胆的到亚哈王面前说：“我指著所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”(王上一七：1)以利亚看见全国走了背道的路，他祷告求神不下雨，后来果真有三年零六个月不下雨。他又祷告求神下雨，神就降下雨来。他对祷告有十分的把握，他也知道神怎样悦纳他的祈求，因为他所求的是合神的意思。这是以利亚对祷告的一个信心。今天让我们省察一下，我们对祷告是否有信心呢?在约翰壹书第五章四节那里告诉我们：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

法国名将拿破仑有一种本领，能够一眼就看出整个战场形势的关键在哪里，然后集中兵力占领那个地方。基督精兵要打属灵的战争，要得胜属灵的战争也应该像拿破仑一样机警有决心。歌登.华特有一次说：“我们要找出拦阻在那里，然后集中力量为这件事祷告。我们要有克服困难的决志，然后将决志化为行动。不论这拦阻是什么，必须恒切祷告，等候上主，祂必会帮助我们克服。”

我们看在圣经中祷告所造成的奇事：亚伯拉罕的仆人祷告，利百加就出现;雅各和神人较力，藉著祷告，就得到胜利，也因著祷告他的哥哥以扫虽然恨他二十年也能够回心再爱他;摩西向主呼求，红海就分开了，他再祷告，亚玛力人就失败;约书亚祷告，不听命的亚干就找了出来。哈拿祷告，老年时就生了撒母耳;大卫祷告，亚希多弗自己吊死;约沙法向主呼求，他的强敌就被打败;以赛亚祷告就看见神的荣耀;但以理祷告，狮子的口就被封闭，他也能把梦解明;尼希米祷告，波斯王的心就软化让他回国;以利沙祷告，约但河从中分开;耶路撒冷的教会恒切祷告，彼得就有天使把他救出来。

以上的例子给我们看到祷告是战胜邪恶敌人的一个有效的武器。祷告能给人力量，带来火、带来雨、带来生命，还能让主自己来参与。不住的祷告，力量无比。我们一定要有胆量向主求，有胆量抓住祂的应许，有胆量凭信心等候祷告的应验。

二.生活的信心

以利亚不但在祷告上有信心，他在生活上也有信心。当全国饥荒乾旱的时候，耶和华吩咐以利亚藏在约但河东边的基立溪旁，使他可以喝那溪里的水，并且吩咐乌鸦早晚给他叨饼和肉。

照今天的环境来讲，金融风暴还未真正的过去，很多人没有工作做，甚至有的人没有饭吃，生活非常的痛苦。但是_就要在这个时候学习信心的功课，因为知道以利亚的神也就是我们的神。如果神会吩咐乌鸦供养以利亚的需要，祂也一定会用奇妙的方法来供养我们，只要我们肯完全依赖和信靠。世人单单知道倚赖物质的东西，但我们是倚赖活的神。

在马太福音第六章二十五至三十四节主耶稣已经很清楚的告诉我们有关衣食住行的事，祂不要我们忧虑，祂时常形容那些失去喜乐而常常忧虑的人是“小信”的人，对于神的眷顾引导不是“不信”，而是信不过神。若是如此，虽然是神的儿女也一定会忧虑的。

俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”人的忧虑常常是多馀而且是不需要的，有一个故事讲到有一个财主突然哭，他太太问他说：“为什么哭呢”?财主说：“我刚才算了一下，我的钱只能用到第三代孙，而第四代孙就没得吃了，我怎能不哭呢?”我们可能会笑这个财主，但是我们自己如果为著明天或要来的事忧虑到灰心、失望、害怕，甚至失去勇气，那我们和这个财主又有什么两样呢?

因此，主耶稣要求跟随祂的人不应该为明天忧虑。但这并不是说叫我们不必计划明天要做的事。神的儿女应该凡事有计划，但绝对不应该为著将来而忧虑。按照马太福音第六章主耶稣强调几个基本的原因：

(1) 如果神给了我们最重要的生命和身体，岂不会将次要的东西赐给我们吗?神赐给我们生命，也一定赐给我们维持生命所需要的。正如保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”(罗八：32)

(2) 神是我们的父，不是飞鸟的父。如果神能够给飞鸟预备食物，祂一定关怀祂的子女。犹太的一位西门拉比(Rabbi Simeon)说：“在我一生中，从未看见雄鹿去做晒乾无花果的工作，或者狮子做门房，或是狐狸去经商，然而它们都能无虑得到养生之粮。如果那些被造来服事我们的兽无虑的得到供养，那么被造来事奉神的我，岂不应当无忧无虑的得到供养吗?”

(3) 主耶稣强调说，如果神给花草预备了美丽的装饰，岂能不给祂的子女预备所需要的吗?

在巴勒斯坦家家户户用的炉子是土做的，如果要把温度提高，只要燃著几把乾草和野花放进炉子就行了。花草只有一天的生命。当他们很急要煮东西的时候，就把这些花草放进炉里去烧。神给花草这样美丽的装饰，对我们岂不更加关心吗?祂既然对待一天的花这样的慷慨，难道会轻易忘记祂所创造的你和我所需要的一切东西吗?

因此，主耶稣再进一步的强调，忧虑是还未认识主的人的一个现象。祂说：“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”(太6：32)今天我们如果忧虑，那么和不信的人有什么分别呢?

感谢神，主耶稣告诉我们除掉忧虑的两种方法：

(1) 要先求神的国和神的义，意思就是把神摆在我们生活中的首位，关心并学习看重神的事。人和鸟虽然被神所造，但是鸟只靠物质，我们却有灵性上的需要。除了物质以外也要靠信心生活。其实人生是短暂的，我们的需要也是有限的。如果想到这一切，有什么值得我们忧虑所得的或所失去的呢?

(2) 学习一天的难处一天当就够了。为明天忧虑不但没有益处，反而会加添一天的重担。事实上我们只能担当一天的难处，如果为了以后的事忧虑，我们一定受不了甚至精神上会崩溃的。所以主耶稣叫我们不要为明天的事忧虑。盼望我们的心要时时仰望主，虽然我们缺少，但神会供给我们的，就如以利亚一样，他顺服神，他的生活就没有缺乏。

三.道路的信心

圣经中告诉我们，过了些日子，神差遣以利亚到西顿撒勒法去，因为基立溪内的水枯乾了。他顺服神，在那里神吩咐一位寡妇供养他。为何神不叫他到富有人的家去呢?这是因为让以利亚不至于依赖富人。弟兄姊妹，当我们缺乏时最容易仰赖比我们富有的人，我们盼望他们能够帮助我们，以至很多时候反而将看顾我们的神忘记了。神这一次看顾祂的仆人，祂的仆人也看见了神的预备，因为他顺服主所指示他当走的路。今天我们是否像以利亚一样让主指示我们的道路呢?无可否认，我们爱走自己的路，但是圣经告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”(箴三：5-6)我们如果专心仰赖神，不倚靠自己，无论大事小事，属灵的事、属世的事，从始至终，在一切所行的事上都认定祂，寻求祂的旨意，并且相信祂的公义、全能、智能和美善，知道自己不能作什么，离开祂就一无所成，完全交托、完全倚靠，藉著祷告、祈求，祂必指引我们的道路。如此，我们的道路就是平安的道路，蒙神祝福的道路，求主帮助我们，让我们在所走的道路上有信心仰望祂。

四.奉献的信心

当以利亚到穷寡妇那里去的时候，她已经是到山穷水尽的地步了。但是他还是请这寡妇做饼给他吃。她听先知以利亚的吩咐献出一个小饼，然后再给自己和她的儿子吃。表面上看来，以利亚好像很自私。但是请不要误会，如果不先给以利亚吃，那么坛内的面不会加多，瓶里的油也不会多馀。这是神供给人的一个原则。昔日寡妇待先知的态度是值得我们学习的，尤其对神的仆人更是如此。

今天中国教会虽然已有几百年的历史，但不少传道人的生活还很苦，这是我们对不住神，亏欠神的事。如果我们能够将所得的十分之一献给神，今天的传道人就不至于缺乏。盼望我们要顾念神的仆人和神的工作，神因我们这样做一定会叫我们不但足够而且有馀(玛三：10)

小结

信心是_不能缺少的。信心不是知识，乃是经验，有时候还需要经过试验的，千万不要灰心失望，我们要有以利亚的信心，因为在信的人凡事都能。不但如此，神的能力也无限，只要我们肯相信就能支取神无限量的能力。当神的能力和人的信心相遇时才有神迹。

让我们自己省察，我们对祷告所求的事为什么没有把握?我们的生活为什么会有缺乏?我们的道路为什么没有神的祝福?我们的奉献为什么不能照神的意思?是否我们与神的关系不够密切，信心不够单纯呢?但愿我们踏上二十一世纪的路程上能在祷告、生活、道路及奉献上操练自己得神的喜悦，使我们对主有充足的信心，让神的名得到荣耀。

经文: 列王上19:1-21

先知以利亚是旧约中最勇敢，最有能力的先知之一。虽然旧约中没有一卷书称为以利亚书，如以赛亚书、耶利米书、以西结书那样。但以利亚在工作上那种轰轰烈烈的伟大成就，是先知时代中无可比拟的。可是以利亚也有他软弱的一面，他虽大胆责备罪，但并非不会灰心;他刚强勇敢，但并非不会软弱。

以利亚曾按神的旨意求下雨，雨就三年半不下在地上。过了三年半的时间，他奉神的旨意去“遇见”亚哈王，亚哈对他说: 使以色列遭灾的就是你吗?”以种亚回答说: 使以色列遭受灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”(王上18:17-18)他的话讲得多么的勇敢呢!对着一个无道的君王，竟敢当面顶撞他，指责他，以利亚真是不怕死的先知了。但就在这么勇敢地责备了亚哈王，又杀了四百五十个拜巴力的先知之后，他听见王后耶洗别要取他的性命，便起来逃命，且在疲乏时向神求死，他说: 耶和华啊，罢了!求你取我的性命。”

原来最刚强的了，也可能随时变成软弱;最勇敢的人，可能变成胆怯;最急进的人，可能在顷刻之间变成灰心退后......我们真是要时该谦卑倚靠主的恩典，否则恐怕随时可能失败。以利亚怎会忽然变成这么软弱而灰心，甚至求死呢?让我们来查看他灰心求死的原因。

一 眼睛转看环境

“以利亚见这光景，就起来逃命。”(王上 19:3)以利亚所看见的是什么光景呢?他所见的就是王后耶洗别差派人去警告他说: 明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样。愿神明重重的降罚与我。”于是以(巴黎世家是什么梗？2020年的七夕时，Balenciaga依靠“土味广告”成功出圈，迅速在时尚圈掀起了一场流量与话题的狂欢，当时无一不在诟病七夕限定的“土味”。之后又凭借巴黎世家的经典字母袜再次火了起来，短视频平台的播放量一路飙升，让印有 Logo 的黑丝愈发受宠。)利亚就起来逃命了。他先前的勇敢到那里去了呢?为什么他一听见王后耶洗别的话，就那么害怕呢?这理由很简单，就是在上两章中，他的眼睛仰望神，他满有信心的对他说: 我若不祷告，必不降露不下雨。”(王上 17:1)他又满有信心的向巴力的先知挑战说: 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火;我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神...... (王上18:23-24)他又满有信心的叫以色列人，在他所筑的坛周围挖沟，倒了十多桶水在柴上，将柴湿透，然后祈祷，求神降火下来烧着坛上的祭物。他一祷告，神就降下火来烧了坛上的祭物，那时他的眼睛仰望神，所以满有信心行了大神迹。但现在他的眼睛看人，看环境，当他眼睛看人时，就觉得人是可怕的，这王后专弄权而又残忍无道，发誓要取以利亚的性命，那是多么可怕的一回事啊!当我们的眼睛不仰仰望神时，世上真的有许多事使人胆怯。

有一个富翁很怕死，他每次横过马路都非常小心，要左右都看得十分清楚才敢走过去;但有一次他过马路时，因踏着水果皮而跌倒在地上，当时，他想假如现在车走过，一定会被撞死的了。幸好，并没有车子经过。从此他出入不敢走路，必定要坐车;因他想坐在车里，顶多车子伤了别人，总不会自己被车子撞伤。可是他坐在车里仍不放心，虽然所请的司机技术很好，但有时偶然在岔路口突然有别的车子转出来，或忽然一个小孩子在车前走过马路时，他就会大叫起来，终于他的司机也因他太过紧张而辞职。他有一个儿子住在加拿大，请他去加拿大旅行，于是他考虑究竟乘飞机安全还是坐轮船安全，有人对他说: 当然坐船比坐飞机安全，飞机若失事还有不死的么?“于是他决定乘船，可是另有人对他说: 乘船也一样危险的，一艘船在大洋中与飞机在天空中有什么分别呢?如果船沉了，就算会游泳，在大海茫茫中也一定会淹死。”他想来想去，最后还是决定什么地方都不去了。

如果你心里没有神，如果你眼睛不仰望神，而只看环境，那就有许多事会使你害怕。以利亚这时起来逃命，因为他的眼睛看环境而不仰望神。

眼睛要专一的仰望神，不看环境，这是很普通的真理，但现在的问题并非你有否听见或是否知道，而是你的眼睛是否正在专一的只仰望神?魔鬼会藉许多的事扰乱我们，将我们仰望神的眼移开去看人，看环境，看可怕的难处。现在的问题不是谁知道这道理，谁就可成为一个得胜者;乃是谁能实际上专一定睛在主身上，不会因其他的搅扰，而将眼睛移开去看人看环境，这样就会过得胜的生活，可成为一个成功的属灵伟人。大先知以利亚，尚且因看环境而失败，大使徒彼得曾因看海浪而下沉;所以让我们不要那么傲慢地轻忽这块绊脚石，自以为决不至于因看环境而跌倒。

二 好胜心太强

来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说: 耶和华说啊，罢了!求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”(王上 19:4)

注意，以利亚说: 因为我不胜于我的列祖”，他竟然就因为这样的缘故求神取去他的性命!可见以利亚曾有很大的雄心，就是要胜过他的列祖，现在他发现自己原来胜不过他的列祖，情愿求神取去他的性命。当然他有这样大的志愿是可嘉许的;但在另一方面，我们可以看见以利亚将自己的成就看得过高。我们也很容易落在以利亚这种错误里，当一个人很有志气，很想被神使用，想在这时代为主作些工作时，他很容易落在以利亚这种错误里，看自己是空前绝后最伟大的属灵人，这结果只有使他灰心失败。

有些人全没志气，在属灵的事上不进取，就像亚伯拉罕的侄儿罗得那样。天使带他离开所多玛时，叫他快向前走，走得越远越好;但罗得却想走到最近而又最易走的琐珥山，似乎是仅仅可以不死就算了，他在属灵的事上没有进取的心。许多_也是如此，只求可以上天堂就算了。正如一个学生，他只求不至于不及格就算了一样。但另一方面，假如你是很有志气的人，那你就该防备另一种失败，这失败就是在不知不觉中，将自己高举到目中无人的地步，结果神就不能在你身上得到荣耀;因为一个好胜的人所作的任何牺牲和成就，绝不会百分之百地不归功于自己的。

请注意上文18章所记以利亚怎样战胜了四百五十个巴力的先知。那是他一生工作的最高峰，也是最辉煌的成就。他不祷告，天就三年零六个月不下雨，他祷告神就为他降下雨水来，又为他降火烧尽所有祭物。在迦密山上那伟大争战中，以利亚用铁一般的见证来证明耶和华是真神，以色列所事奉的巴力是假神，将一个极大的复兴，带给信仰已经完全坠落的以色列国，这样辉煌的成就，很容易使他在不知不觉中，觉得自己的伟大可算是空前绝后了。雅各书说: 以利亚与我们是一样性情的人”(雅 5:17)，那么以利亚当然也会和我们一样。可能会受到这一类的试探。以利亚心里以为自己已胜过他的列祖了。有谁曾经祷告使天三年半不下雨呢?有谁曾经祷告便使天下雨呢?又有谁能求神从天上降火下来烧了坛上的祭物呢?有谁会有这样的信心，敢公开地在民众和许多假先知面前，作这种属灵挑战呢?岂知就在这事情过去之后，王后耶洗别却差人警告他说第二天就要取他的性命!

注意，当以利亚那样在迦密山战胜了巴力的假先知们，又使亚哈亲眼看到他怎样行神迹，怎样祷告而得神应验，大雨如何从天降下之后;他可能以为已将巴力的势力解决了，工作已成功了，今后以色列会有虔诚的信仰了。岂知在他脑海中仍充满了这各种成功的意念时，耶洗别却说第二天要取他的性命。这不但使以利亚感到自己有性命上的危险，更使他丧气的是他这几年来，这样辛苦在神面前争战，三年半的旱灾，伟大信心的祷告所显出的见证，却未发生什么功效，并不如他所想像，一劳永逸地将邪恶的势力彻底打倒。这使以利亚的心受很大的打击。神藉着他经过这么长的时间显出了大神迹，又藉着他在亚哈王面前证明耶和华是神，为什么神竟容许耶洗别取他的性命呢?他以为自己对国家有这么大的贡献，为什么竟落在被人追寻通缉像死囚一样的地步呢?他以为他在18章中的成就是十分圆满的，所得的胜利是完全的，岂知现在他自己竟要逃命，他的胜利并未发生如他所想像的理想功效，他灰心了!他觉得自己不能胜过列祖，活着也是白活的，不如死去!

_应当小心，有时神使我们在属灵的事上有些成就，我们就应该格外谦卑，不要看自己过高，不要以为自己所作的是空前绝后的大事，是神第一个使用的人。

若不谨慎自守，恐怕你有一天会忽然跌倒，忽然灰心。你会发现你辉煌的工作虽在当时这样轰烈，但那果效却没有你理想中那么圆满。以利亚对自己的成就理想太高，好胜心太强，所以他灰心求死。他对神说: 耶和华啊，罢了!(这罢了”在英译本是“够了”)求你取我的性命。

有时你为主作工，接受主的托付，忠心劳苦多年，付了很大的代价，得到了一些成果，你以为从此可一劳永逸，可以过平安亨通的日子了，岂知还会有许多意想不到的难处临到，这时你会像以利亚一般说: 够了!我不再传道了!我不愿再活下去了，我宁愿早日到天父那里去!”但是请记得我们不是为我们的理想而活，乃是为神的旨意而活，这就是_与世人的分别。

三 自以为孤立

“因为以色列人背弃了你的约，毁坏你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

当以利亚听到神的声音时，他向神诉苦说: 以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人...... 以利亚以为整个以色国中只他一人是神的先知，只有他一人是忠心敢照神的旨意说话的人;当他这样想时，他就觉得灰心，孤单，但事实上以色列是否只剩下以利亚一个先知呢?在下文18节里，神回答以利亚说: 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”原来神在以色列国中，除了解以利亚外，还保守了七千个人，并未失去对神的信仰和忠心──未向巴力屈膝。以利亚以为只有他自己一人，其实还有七千人，以利亚所不晓得的，是隐藏的，暗中向主忠心。

当我们为主受苦，为主的真理而争战时，常自以为只有自己一人忠心受苦，于是便感到孤单，灰心，甚至怀疑神的信实。其实我们并不孤单，神给我们的担子，并非我们所不能担当的，希伯来书的作者告诉我们，他们在各种艰难的环境中，胜过各种不同的试探和试练，他们的经验证明我们的神是信实可靠的。

当亚兰人围困撒玛利亚时，先知以利沙的仆人十分惊慌，以利沙怎样安慰他呢?他说: 不要惧怕!与我们同在的，比与他们同在的更多!”(王下 6:16)于是以利沙祷告，求神开他仆人的眼睛，使他能看见，耶和华就开了仆人的眼目，使他看见满山有火车火马围绕他们。

当以利亚想到自己遭遇的不幸，只是他一人所独有，又在整个以色列国只剩下他一人是这样孤单地向神尽忠时，他就落在两种危险中:1他若往好的一方面想，就会骄傲起来，以为自己是空前绝后的一个伟人。2他若往坏处想，他就丧胆灰心，甚至于求神取他的性命。

笔者患有鼻敏感病十几年，每逢在天气转变时，就很容易打喷嚏，考试写作时很不方便，且常患伤风感冒。当时笔者在印尼居住，常奇怪自己怎么会染上这么少见的毛病的，我真实还不相信，后来有人介绍人去耳鼻喉科医生处诊治，才发觉原来真的有不少人患这种鼻病的。因为候诊室堆满了病人，于是我以为这是因印尼玛琅的天气特别才会如此，岂知回港后，原来香港也是一样，有很多人有这种病。以前我未发觉，乃是因我自己未有这病，未知道这病的痛苦与烦恼。有时我看见有人在公共场所打喷嚏，声音大得很，我心里觉得这人为什么一点礼貌都不懂;但当我有了这毛病后才明白过来，有时不但大声，甚至打一个喷嚏会把自己从椅子上摔倒在地上，同时我也知道了并非单单我一人有这种痛苦。主藉此要我学习同情与我有同样疾病的人，体谅他们。

_切勿以为“只有我一人的处境特别艰难”，其实每一个人都有他艰难的处境。我们不能希望做一个没有艰难而能成功的人，或不用争战就获得胜利的人;我们应作一个在各种艰难的环境下，为主发光的人，这样的基督_是真正刚强的基督

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四 饥渴、疲乏、沉睡

照列王纪上(19:3-4)记载可知，以利亚逃避耶洗别的追捕，是逃得十分急迫的。他是由耶斯列逃到犹大的别是巴。从地图上可以看见，耶斯列是在以色列北边的一个城邑。而别是巴乃是在犹大国南部。以利亚走了想当远的路程，所以他是在又饥又渴又疲乏的情形下而灰心求死的，下文记载天使为以利亚预备了水和饼，可为作证。

一个人在饥渴疲乏之时，是很容易灰心的，身体的疲乏和饥饿亦会影响灵性，这是无可否认的事实。如果你家里有许多家务无法做完，洗衣，烧饭，照顾孩子，整理房间......还要做些手工以帮补家庭经济的不足，那你很容易经验到疲乏的辛苦。当你疲乏无力时，就会感到许多本来想做的事也不愿做，见到房子零乱也不愿整理，这是疲乏的结果。疲乏使你对应处理的事也放任了。灵性方面亦如此，心灵疲倦时，你在许多属灵的事上也放任了，懒得追求了。人毕竟是血肉之躯，在饥饿干渴疲乏之时，你的意志力很容易消沉摇动;所以在身体需要休息时就应当休息。长期的忙碌，过度的疲乏和没有节制，会使你厌倦现实的生活，而没有力量去做所应做的事。

许多_灵性上已经饥饿干渴了，却没有寻求新的供应和休息，整日在世事上忙碌，使他们的灵性好像长久失眠的人，精神陷于虚脱状态一般，终日为属世的事奔波，为金钱亡命!心灵枯竭，无力抗拒诱惑。于是魔鬼便将厉害的试探送到你面前，不但使你陷于在罪恶的失败中，而且还会控告你，说你是无用的人，死了比活着更好，使你自暴自弃，不能从罪恶中起来。

我们今日能否比得上先知以利亚呢?就算可以比得上，也难免遭遇灰心的试探，也可能被忧郁和悲观所袭击，甚至于求死。何况我们根本比不上以利亚呢?这岂不是更要战兢，更要敬虔，更不要看环境，看自己，不要自以为孤单可怜，不要任让我们的灵性饥饿，得不到灵粮以致软弱失败，成为魔鬼的俘虏?

以利亚虽然疲倦灰心以致求死。但感谢主，他很快就重新得着能力。我们并非不会跌倒、失败、软弱，但在跌倒，失败、软弱时要赶快靠着主的恩典重新起来。

现在让我们看看以利亚如何重新得着能力。

五 重新得力

1 被天使拍醒

他两次睡着了，但两次都被天使拍醒。在软弱、灰心、失败、颓丧的时候，人所需要的是被“拍醒”。他需要心灵里醒悟，使他能看见他灵性的真正危险。神也常用各种方法“拍醒我们，当我们走自己的路，逃避神给我们的委托时，神可能藉着患难、疾病、损失、失望、经济的困难和人的反对，“拍醒”我们，使我们看见真正需要的“粮食”是什么。沉睡并非解决饥饿的办法，惟有醒悟过来，重新得着属灵的供应和能力，才能解决饥饿。

主耶稣在路加福音15章说了一个浪子的比喻，当这浪子取了父亲所分的家产之后，他以为有这许多钱就可以尽情享乐，任意而行!要用什么方法才能“拍醒”这浪子呢?就是藉患难和饥荒。到这浪子花完一切所有的，去替人养猪时，圣经说:他就“醒悟”过来，于是决心起来，回去向父亲认罪，请求父亲收留他。神并非喜欢用苦难管教我们;但当我们沉睡在罪恶中，执迷不悟时，神就只好这样“拍醒”我们了!以利亚被天使拍醒，是他重新得力的第一步。

2 领受天粮

以利亚如果单被拍醒，未领受天使为他预备的粮食，他仍然没有能力;但他两次被拍醒，两次都领受了天使为他他预备的饮食。我们不晓得天使怎样为他预备饮食;但圣经告诉我们，当以利亚醒后，就见旁边有瓶水和炭火烧的饼。我们记得主耶稣复活后清早在海边向门徒显现时，门徒也看见岸上已经预备好炭火，鱼和饼。总之，天使为他预备了饮食，这饮食能使他刚强。照下文说，他凭这饮食的力量走了四十昼夜，到了何烈山。可见这饮食是凭超自然的能力来预备的，有特殊的能力，以致他领受了这特别的饮食后，就有力量可以走到神的山，就是何烈山。

何烈山被称为神的山，乃因摩西在此见到异象，看见神向他显现，并呼召他去拯救以色列人。这山离别是巴相当远，属米甸地而靠近西乃山北边的地方。由别是巴到何烈山的路程，比耶斯列到别是巴远得多，因为那完全是旷野的路程，但以利亚得到所给的特别的饮食，重新得力，直到神要他到的地方。

许多_并非没有给神拍醒，在各种遭遇当中，他们心灵有时也醒悟过来，知道自己所行的并不是属神的路;但他们却没有领受属天的饮食，没有与神继续交通，所以在疲倦、沉睡、颓丧、灰心之中无力振作起来。

有一个传道人，有一天有朋友到访，见他的园子里种了一小块芦笋，生长得非常茂盛，他的朋友问他怎样才能使这些芦笋长得那么好?是否常常拔草?若是，为什么又不会伤及芦笋呢?传道人回答:我根本没有拔草，只不过帮助芦笋长得更旺盛，而又抑制杂草生长而已。芦笋最喜欢盐，有盐它就长得更茂盛。但杂草最忌盐，有它就自然会枯死。每到春天，杂草开始生长时，就先放相当足够的盐在这小块地上，只需经一场雨，芦笋就可在十二小时内长高十二寸，而杂草则全枯死了。

神的话就像盐撒在这块芦笋地，有双重作用:一方面可使我们灵性长大，另一方面可使心灵中的杂草枯死。_不要忽略经常领受神的话语。除了听道，还要读圣经和属灵书籍，以帮助我们明白领受圣经。这正如将盐放在心田里一般，使你圣洁的生命更加长大。

3 在微声中见神

以利亚到何烈山时，神吩咐他出来站在他面前。圣经记载说: 耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石。以利亚以为神一定在这情形中显现，但神却不在风中;风后地震，神不在其中;地震后有火，神也不在火中;火后有微小的声音，神在微小的声音中向以利亚显现;于是以利亚用外衣蒙上脸出洞口去见神。”(王上19:11-13)

我们常以为要神显出伟大的能力，奇妙的作为，如崩山碎石，烈风与地震等，我们才能得复兴得能力;但以利亚的经验告诉我们，这未必就是神要我们重新得力的方法。在神的启示未完成的日子(就是未有一本完整的圣经的日子)，神有时会按照人的需要来向人显现，正如在圣经中所记的许多例子;但今日神的启示已经完成，神已将他的心意完全启示在圣经里，今日神向人显示他的旨意，多数藉着圣经的话。所以当日以利亚所听到的，就是肉耳所能听到的微小声音;今日神同样以微小的声音向我们说话，却不是肉耳所听见的那种微声，而是神藉他的灵在我们心中说话的微声。那些话语或责备，在我们里面是那么有能力，就像是有人对我们说话一样。

假如你常常读圣经，留心主的话语，在遇见试探时，你很容易听到这种心灵中的微声。神会在最适当的时候，用他自己的真理提醒我们，我们就会在这些话语中得能力。_不但应读神的话，且要多将神的话藏在心里，好叫圣灵随时利用真理的话提醒我们，给我们能力。正如天使对马利亚所说: 神的话是没有一句不带着能力的。”

4 领受神新的使命

以利亚在微声中遇见神之后，神吩咐他去膏立以利沙接续他作先知。请注意，神没有在显现中用什么特殊方法使以利亚重新得能力，例如为以利亚按手或其他动作，或使能力倾倒在他身上，像盛满的膏油倒在人身上一般;神也没有提到什么应许或勉励以利沙的话，神只在微小的声音中，问他当时的处境，然后给他一个新使命，就是叫他去膏立以利沙接续他作先知，这就是神使他再得能力的方法。他只照神的吩咐膏立比他年青而将来却比他更有能力的先知，只顾去遵行神的吩咐，他就重新得力了。

许多时候，我们要有特殊的感觉、奇妙的表现，才觉重新得力，否则便自以为是在软弱疲乏中，其实这完全是凭感觉而生活。假如真是重新得力，就不是感觉上有无能力，不是要在身上找到有何特殊的经验，乃是像以利亚一样，忘记了他的疲倦和灰心，忘记了有人寻索他的性命，忘记一切所遭遇的危险，而只顾行神所要他行的。他不再留心自己的成功，不再介意自己是否空前绝后唯一属灵的伟人，或是他的成就是否胜过列祖;而只留心完成神的托付，喜欢看见年青的一代──以利沙──被神兴起来。以利亚很乐意地照神的吩咐收了以利沙作门徒，他就在这样遵命之中，不知不觉恢复了正常的事奉，重新得了能力。许多时候，我们是在事奉神之中得着复兴的，在我们存着善良欢喜的心，看见落在我们后面的人很快就走在我们前头，又被神更大使用，我们就在不知不觉中忘记了疲倦和灰心，得着了复兴。

神藉先知以赛亚说: 你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。”(赛 30:15)让我们不再忙于为自己的荣誉筹算，为自己的错失忙乱，为彰显自己的的才能到处奔跑。让我们把自己安息在主全能的手中吧!主的能力必要充满我们。